التلمود وأقسامه

التلمود  هو تعليم الدين وآداب اليهود. ويتكون من جزئين:

المشناه يعني التعليم والتكرار وهو المتن.

الجمارا يعني الإكمال بالعبرية ودرس بالآرامية، وهو شرح وتفسير المتن المسمى بالمشناه.[1]

 

أقسام التلمود

يتألف التلمود من ستة مباحث (سداريم، مفردها سِدِر أي سِلك)، وكل واحد من هذه المباحث يتألف من 7 إلى 12 مقالة تُدعى مسيخوت (مفردها مسيخت):

1. سِدِر زِراعيم (البذور) يبحث في الصلوات والعبادات، ثم الأعشار والتشريعات الزراعيّة.
2. سدر مُوعيد (الفصول) يختص بالأعياد اليهودية وأحكام يوم شبّات.
3. سدر نشيم (النساء) يختص بقوانين الزواج والطلاق وحلف اليمين والنذور والوصايا
4. سدر نزيقين (العقوبات) يشتمل على طريقة عمل المحاكم والقسم بالأيمان.
5. سدر قداشيم (المقدسات) يبحث شعائر التضحية والهيكل وأحكام الصوم.
6. سدر طهروت (الطهارة) يختص بأحكام الطهارة.

 

 

التلمود باللغة العبرية

الكلمة العبرية “تَلمود (תַּלְמוּד)” تعني التعليم والتعلم، وباصطلاح اليهود: الشريعة الفقهية التي تلقاها موسى –عليه السلام-. وقيل أن كلمة ‹تلمود› العبرية وكلمة ‹تلميذ› العربية لهما أصل سامي واحد[2].

وهو مجموع ما كتبه أحبار اليهود، في جزئين :

 

1. مشناه (מִשְׁנָה) جُمع في القرن الثاني للتقويم الملاد.
2. جمارا (הַגְּמָרָא) جمع بين القرن الثاني إلى السادس الملادي.

 

كتبه الحاخامات في بابل وفلسطين، يعني الحُكَم، والحاخام (חכם) باللغة العبرية هو الحكيم، وهو الحبر باسم عبري:” رب (רב)” أو “ربي  (רבי)” يعني السعيد، والمُعَلِم.

 

الشرح البابلي في مكانة أعلى عند اليهود من الشرح الفلسطيني لأمور:

1. علماء اليهود في بابل أعلى في مكانتهم.
2. شرح بابل يعطي جميع المشناه.

شرح بابل يطيل

[1] انظر دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية لسعود بن عبد العزيز الخلف، ص. 122.

[2] انظر مقدمة منهجية في تاريخ الأديان المقارنة، محمد الفاضل بن على اللافى، ص 106.